Le supposé premier festival de la bière au Maroc devant avoir lieu à Casablanca du 8 octobre au 8 novembre a été interdit par les autorités de la ville.
II faut dire que l'initiative de l'organisateur a atteint son objectif en suscitant de part et d'autre des soutiens et des oppositions à son opposition.
Les mieux intentionnés parmi les opposants ont dénoncé une opération de promotion pour ce qui reste un interdit, même s'ils consentent à reconnaître que cela relève désormais de la liberté privée.
Ils insistent surtout sur le fait que la liberté individuelle ne justifie pas la promotion d'une boisson alcoolique rappelant les méfaits de l'alcool, outre sa supposée interdiction par la religion.
L'islam n'interdit que l'ivresse
Dès l'annonce du festival, les plus avisés des réalités du pays n'y ont pas cru sachant qu'il ne s'agissait au mieux que d'une opération de publicité de la part de l'organisateur.
En effet, comment prétendre tenir un festival pour une boisson dont les vertus diététiques sont certes connues et vantées, mais qui fait l'objet au Maroc, comme dans le reste des pays musulmans, d'une aberrante interdiction ?
Bien qu'on n'ait pas manqué ces derniers temps de démontrer que l'islam n'interdit pas l'alcool, mais juste l'ivresse, on continue à affecter de croire et faire accroire que c'est le cas et à vouloir imposer cette fausse vérité par le biais de textes obsolètes aux masses ignorantes de leur religion.
C'est d'ailleurs en rappelant de tels textes que la wilaya ou préfecture de Casablanca a pris son arrêté. Il s'agit en l'occurrence de l'article 28 de l'arrêté du directeur général du cabinet du Roi du 17 juillet 1967 qui "interdit à tout exploitant d’un établissement soumis à licence de vendre ou d’offrir gratuitement des boissons alcooliques ou alcoolisées à des Marocains musulmans".
Redisons-le ici : l'alcool n'est pas interdit en islam qui en accepte même l'existence au paradis; c'est juste l'ivresse qui est prohibée, soit l'excès de boisson alcoolisée.
Aussi, le musulman qui sait boire sans s'enivrer — et surtout qui ne boit pas en s'apprêtant à faire sa prière — agit parfaitement en conformité avec l'islam.
D'où la violation par l'interdiction royale susvisée de l'islam outre de la nouvelle constitution du royaume qui consacre la liberté privée, laquelle implique le droit d'acheter et de consommer en toute liberté de l'alcool.
Une interdiction vicieuse
La pratique actuelle d'interdiction d'alcool des autorités violente également la morale, étant hypocrite, faisant semblant de ne pas voir une réalité incontournable.
Elle jette inutilement le discrédit sur les consommateurs et fait subir au commerce d'alcool des contraintes contrariant la liberté du commerce consacrée pourtant par l'islam.
C'est paradoxalement avec de telles pratiques qu'on encourage le vice qui se retrouve dans la consommation et la vente cachées bien plus que dans une consommation modérée que la religion n'interdit nullement.
Le vice est bien ce défaut de faire face à la réalité d'un peuple qui boit et ne sait plus boire du fait du discrédit jeté sur ce qu'il fait, le dévalorisant aux yeux des censeurs et des autorités, l'amenant à se conformer à ce statut imposé qui le dévalorise.
C'est la technique du stigmate bien connue ou celle qu'on appelle déprise, c'est-à-dire qu'en se sentant écarté, montré du doigt, on se conforme psychologiquement à l'image que les autres ont même si on n'y correspond pas.
Ce sont les moralistes qui créent l'ivrogne en supposant alcoolique tout buveur, qui ne s'enivre pas nécessairement; aussi en voit-on qui sont amenés à devenir ivrognes par défi, par dépit.
Si le vice est la disposition naturelle au mal, il est bien chez qui parle au nom de la morale créant le défaut qui n'existe nullement du seul fait de boire.
Si l'islam interdit l'ivresse plutôt que la boisson alcoolisée, c'est bien pour ses méfaits certains en cas de perte de raison. Or, on perd volontiers sa raison chez les buveurs d'alcool musulmans en conséquence de la stigmatisation dont ils font l'objet et leur déprise d'un comportement équilibré.
Ce sont donc les victimes de faux pieux, moralistes d'un vice qui n'existe que dans leurs têtes, voyant le défaut là où il n'existe pas, qu'ils créent de toutes pièces.
Les mauvais penchants dans les sociétés d'islam s'installent non pas du fait de l'alcool, mais du discrédit qu'on jette sur lui sans raison par des commerçants de la religion s'adonnant à une concurrence déloyale avec ceux qui vivent honnêtement du commerce de la bière, de vrais commerçants et non du temple d'une soi-disant vertu.
Une interdiction néfaste
C'est l'usage d'une foi à l'origine humaniste et spirituelle qui est vicieux, traduisant une fausse lecture, amenant à cette imperfection grave rendant une religion tolérante et permissive à la base intolérante et répressive, guère plus la foi attrayante qu'elle était, telle cette chose viciée qui devient impropre à l'usage auquel elle était destinée. Ainsi est aujourd'hui l'islam avec l'exemple paroxystique de Daech.
C'est pour cela que l'interdiction en vigueur au Maroc et ailleurs dans les pays musulmans est autant vicieuse qu'injuste et inutile, étant d'autant néfaste qu'elle parle à tort au nom de la religion.
Au-delà de la promotion de l'activité commerciale de Casablanca, capitale économique du royaume, la fête de la bière aurait certainement constitué un festival de la liberté citoyenne à laquelle le Maghreb, en effervescence postmoderne, n'échappe pas en cet âge des foules.
Il reste aux autorités marocaines de se ressaisir et de se débarrasser des textes juridiques obsolètes contrariant les libertés essentielles de leurs citoyens. Car le sûr est que des initiatives du même genre ne cesseront pas de se répéter, finissant par aboutir un jour avec ou sans le consentement d'autorités déconnectées des réalités.
Avec cette initiative festive de la bière, le Maroc, qui prend soin en général de veiller à être toujours en avance en termes d'innovation, a manqué assurément d'être le premier pays musulman à tenir sur sa terre une fête islamique de la bière où l'on apprend à boire sans excès et modération comme y invite une foi encourageant la mesure en tout, y compris et surtout en termes d'interdits.
